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原住民藝術基本上有高度實用性，同時在創作上具有宗教、伴手禮推薦桃園裝飾、或社會的功能性。



國立歷史博物館館長陳登欽在該館年度大展「原鄉驚豔－陳正雄臺灣原住民文物收藏展」時指出，臺灣原住民的工藝文化，不止於外顯的鮮豔色彩和精製的紋飾，更內隱了族群的文化意涵和象徵符碼。的確，與歐洲及東方兩大藝術文化最大的不同點，在於原住民藝術是以「概念」為基礎，而非對事物的「觀察」。臺灣原住民文化著名研究者與收藏家、也是享譽國際的抒情抽象畫大師陳正雄解釋，原住民藝術的創作者很少為仿造肉眼所見之物去創作，他們在詮釋人、動物時，旨在傳遞部落之宗教或社會信仰，而非模仿自然的外貌。陳正雄說，原住民族在藝術創作上摒棄瑣碎的自然形象，或將其加以誇大或變形，以暗示物象的意義。故與其說原住民族的藝術是「自然主義」，倒不如說那是「象徵主義」來的恰當。

製陶工藝 排灣族最精美陶器，臺灣早在6000年前的史前時代即有繩紋陶的出土。現有的原住民各族文化中曾使用過陶器的包括排灣族、魯凱族、阿美族、布農族、達悟族、及鄒族等。而現今仍有能力製作出陶器或保有製陶技術的僅剩阿美族、達悟族、布農族、及鄒族等四族，他們的製陶法採用「手捏」或「打製」兩種方式，與非洲土著和美洲印第安人所用的「泥條盤法」，迥然不同。至於排灣族及魯凱族雖已不具有製陶技術的傳承，但其流傳下來的陶壺，卻是各族中最能賦予陶製品特殊意義，表現出樸稚的美感。陳正雄說，現存各族的陶製品各擅其場，布農族的陶壺紋飾有如魚網狀，透著一股濃厚的原始色彩，彷彿回到石器時代的繩紋土器。排灣族無疑是製陶工藝最精美的民族，可惜的是製陶技術完全失傳，現存的只是代代相傳祖先遺留下的陶器。由於各個陶壺依紋樣之別而有不同的名稱，甚至還有陰陽之分。所以排灣族民認為這些陶壺具有靈性，有著超乎自然的力量，故對陶壺一向懷有敬畏之心及強烈的禁忌觀念。陳正雄指出，排灣族決定陶壺的好壞首重裝飾紋樣，最珍貴的陶壺紋樣屬蛇形紋。他說蛇形紋表現的手法很多，最受珍視的有兩種做法，一種是在陶胚階段塑出蛇形；另一種是整條蛇用陶土捏成，再黏附在陶壺上。其次是彫刻的陰文蛇形。再其次是變體蛇形，表現成一圈或兩圈的幾何紋樣，常見的有菱形紋、三角形紋、及斜形紋三種。由於排灣族及魯凱族流傳下來的陶壺逐漸稀少，故在該民族的社會文化裡就象徵著地位、財富及權利。而通常陶壺多為頭目及貴族階級所珍藏，家中數量的多寡甚台東伴手禮介紹至代表該頭目或貴族的地位及財富。祭壺文化 阿美族的歷史傳承陶壺依照其功能可概分為四類，其一為祭祀用的祭壺或古陶壺，內常裝有琉琉球或祭品；其二是作為聘禮，常有伏貼或陰刻等紋樣的古陶壺；其三為釀酒用的陶壺，最後為可放置糧食、種子、醃肉、及盛水用的陶壺。前兩種的藝術及文化價值非常高，後兩種較偏重在實用的功能上。陳正雄說，阿美族的婦女仍有製作日常生活用陶壺的傳統，值得一提的「祭壺文化」在阿美族具有基隆火鍋推薦 平價相當悠久的歷史，每一家族皆擁有祭壺，並視為神聖珍貴的傳家之寶，是阿美族人向神靈祭祀時作為盛栗酒之用，也有用作陪葬品，故有「生命之壺」的別稱。陳正雄解釋，阿美族人將祭壺「人格化」，並將其分為兩種，一為具男人性格者，是男人擁有的雄性祭壺，稱為「迪瓦士」；另一種具女人性格者，稱為「酒矸」。他說祭壺的形制、大小及質地也會因性別不同而變化，通常雄性祭壺的質地較粗厚，女性祭壺則偏向細薄。陶偶 達悟族獨有的陶藝品有趣的是「陶偶」在臺灣原住民族中只有達悟族才有燒製。陳正雄說，燒製陶偶是達悟族男子休閒的副業，和拼板舟並列該族最具特色的工藝品。由於達悟族自古以來孤懸於海外，當天候因素無法出海補魚或農閒時，他們會用利用燒陶後剩下的陶土捏製形體樸拙的小陶偶賞玩，創作題材廣泛，舉凡生活周遭所見的人事物都能成為創作的主題，或新船下水，或族民群舞，或母抱子，或摔跤，或山羊、豬、龜等動物，豐富有趣，也把海洋原住民的「天真」與「質樸」天性，表露無遺。(中國時報)

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